Kỳ Thư Cho Bách (Gia Nghiệm Lý Âm Dương) – Lê Xuân Phương


Kỳ Thư Cho Bách Gia – Nghiệm Lý Âm Dương
Lợi tục: Lê Xuân Phương
NXB Văn Học 2015
596 Trang

Khi có vũ trụ, ban đầu còn mênh mang hỗn độn, chưa có ai xét đoán được. Đến thời kỳ có loài người mới phôi thai, có cụ bàn cổ mới lập ra thái cực mà ta chia ra lưỡng nghi, trong đó nói về trời và đất, người xưa hay nói về trời là cửu thiên về đất là cửu tuyền và nói đến con người khi đạt đến bậc cao quý nhất của một quốc gia người ta gọi là cửu trùng .

Ngay cả trong Phật học người ta phải hứng đủ là 9×9=81 kiếp nạn, kiếp nạn này cũng có thể là vui là buồn là may rủi, là sự định hình gọi là định mệnh. Định mệnh cao quý hay tầm thường gói trọn trong con số 81 cùa cửu trùng. Còn lại là 19% trong con số 100% của con người là sự nổ lực vận động vươn lên trong hiện tại, sự vận mệnh là 19% này là sự đóng góp hay là sự tự hóa giải để đưa con người vượt qua thử thách định mệnh, 19% là sự nỗ lực bản thân với số kiếp tiền định, vậy ta phải vận dụng, phấn đấu vươn lên theo tỷ lệ 1/5. Sự giải thoát hoặc chế hóa là ở 1/5 này nhỏ hơn phần thiên định mệnh là 9×9=81 của ma phương mà cộng các chiều ngang, dọc chéo của 3 ô đều là 15, nếu theo thuyết nhị phân…

Những nét nhìn đầu tiên về một con người thường mang lại những câu hỏi thú vị người đó tốt hay xấu, tính cách ra sao? Câu hỏi đó đã làm bao học giả suy ngẫm và tích góp những kiến thức nhỏ nhoi để giúp người đời. Cuốn sách “Kỳ Thư Cho Bách Gia” của tác giả Lê Xuân Phương sẽ giúp các bạn trả lời được phần nào câu hỏi đó.

Với khả năng quan sát tinh tế và sự hiểu biết thấu đáo trên nhiều lĩnh vực khác nhau, tác giả đã khiến người nghe phải nể phục khi đọc, giải thích các hiện tượng xảy ra từ các nguyên nhân theo cách nhìn của văn hoá ứng xử phương Đông.

Từ đó, tác giả đưa ra những cách hoá giải rất độc đáo, có thể nói là tuyệt vời, dễ làm, không tốn kém mà hiệu quả bất ngờ. Chẳng hạn, có gia đình gặp những chuyện điều tiếng do bên ngoài mang lại, khi đến xem xét thấy chiếc đèn lồng đỏ treo giữa nhà, anh liền đề nghị chuyển đi ra ngoài cửa để đón lộc tài vào nhà, thời gian sau quay lại gia đình nọ, gia đình vui mừng cảm ơn vì mọi việc đã diễn ra tốt đẹp. Hoặc có người bị trục trặc công việc đến hỏi, anh khuyên hãy chuyển chiếc đồng hồ đeo tay từ bên trái sang bên phải mọi việc sẽ thay đổi, hay như có anh nhà mặt phố nhưng bị một cây to chắn trước cửa, nhiều thầy đến xem đều khuyên nên chặt bỏ, riêng tác giả với phong cách tư duy sắc sảo của mình đã nhận xét, cây này rất tốt vì nhờ nó mà mọi điều xấu không vào được trong nhà và đúng như anh nói mấy tháng sau một cây lớn trước nhà đối diện tự nhiên đổ sang may có cây này che chắn nên nhà anh ta không việc gì…

Cuốn sách là tài liệu tham khảo hữu ích, mang lại những hiệu ứng tuyệt vời, đáng ngạc nhiên cho những ai quan tâm đến văn hoá ứng xử giữa con người và vạn vật ở phương Đông.

MỤC LỤC:
Giới thiệu
Bảng công đức
Khái niệm
Ngũ hành sinh khắc vạn vật
Những việc dự đoán và 64 quẻ dịch
Các phương pháp lập quẻ
Quẻ càn Vi Thiên
Quẻ Khôn Vi Địa
Thủy lôi Truân
Sơn Thủy Mông
Thiên Thủy Nhu
Thiên Thủy Tung
Địa Thủy Sư
Thủy địa tỷ
Phong Thiên thiếu súc
Thiên Trạch Lý
Thiên địa Bí
Địa Thiên Thái
Thiên Hỏa Đồng Nhân
Hỏa thiên đại Hữu
Địa Sơn Khiên
Lội địa dự
Trạch lôi tùy
Sơn Phong cổ
Địa trạch Lâm
Phong Địa Quán
……………………..


Download Kỳ Thư Cho Bách (Gia Nghiệm Lý Âm Dương) – Lê Xuân Phương.PDF
Xem thêm: Bách Gia Kỳ Thư – Nghiệm Lý Âm Dương – Vương Xuân Nam
Xem hướng dẫn download tại đây

P.S.: Tất cả các ebook và audio book post ở TSCB đều có tải về máy cả. Nếu có links nào bị hỏng, các bạn làm ơn thông báo cho chúng tôi biết, chúng tôi sẽ upload links mới post lên lại. Nhớ like và share Facebook ủng hộ chúng tôi nhé. 
Giảm thêm 5% khi like fanpage và đặt hàng qua fanpage. Thanks các bạn nhiều nha.

MUA SÁCH GIẤY


Giá: 399.000 vnđ 

Hotline: 0967 841 705 (Zalo và Viber)
Email: noluckhongngung@gmail.com

Fanpage: https://www.fb.com/tusachcuabanfanpage
ZaloPage: http://oa.zalo.me/3367291310425812126

Bách Gia Kỳ Thư – Nghiệm Lý Âm Dương – Vương Xuân Nam


Bách Gia Kỳ Thư – Nghiệm Lý Âm Dương
Tác giả: Vương xuân nam
NXB Văn học 2010

Số trang: 437
Giới thiệu 


Khi có vũ trụ ,ban đầu còn mênh mang hỗn độn, chưa có ai xét đoán được. Đến thời kỳ có loài người mới phôi thai, có cụ bàn cổ mới lập ra thái cực mà ta chia ra lưỡng nghi, trong đó nói về trời và đất, người xưa hay nói về trời là cửu thiên về đất là cửu tuyền và nói đến con người khi đạt đến bậc cao quý nhất của một quốc gia người ta gọi là cửu trùng .

Ngay cả trong Phật học người ta phải hứng đủ là 9×9=81 kiếp nạn, kiếp nạn này cũng có thể là vui là buồn là may rủi, là sự định hình gọi là định mệnh. Định mệnh cao quý hay tầm thường gói trọn trong con số 81 cùa cửu trùng. Còn lại là 19% trong con số 100% của con người là sự nổ lực vận động vươn lên trong hiện tại, sự vận mệnh là 19% này là sự đóng góp hay là sự tự hóa giải để đưa con người vượt qua thử thách định mệnh, 19% là sự nỗ lực bản thân với số kiếp tiền định, vậy ta phải vận dụng, phấn đấu vươn lên theo tỷ lệ 1/5. Sự giải thoát hoặc chế hóa là ở 1/5 này nhỏ hơn phần thiên định mệnh là 9×9=81 của ma phương mà cộng các chiều ngang, dọc chéo của 3 ô đều là 15, nếu theo thuyết nhị phân…


Những nét nhìn đầu tiên về một con người thường mang lại những câu hỏi thú vị người đó tốt hay xấu, tính cách ra sao? Câu hỏi đó đã làm bao học giả suy ngẫm và tích góp những kiến thức nhỏ nhoi để giúp người đời. Cuốn sách “Bách Gia Kỳ Thư” của tác giả Vương Xuân Nam sẽ giúp các bạn trả lời được phần nào câu hỏi đó.
Với khả năng quan sát tinh tế và sự hiểu biết thấu đáo trên nhiều lĩnh vực khác nhau, tác giả đã khiến người nghe phải nể phục khi đọc, giải thích các hiện tượng xảy ra từ các nguyên nhân theo cách nhìn của văn hoá ứng xử phương Đông. 

Từ đó, tác giả đưa ra những cách hoá giải rất độc đáo, có thể nói là tuyệt vời, dễ làm, không tốn kém mà hiệu quả bất ngờ. 
Chẳng hạn, có gia đình gặp những chuyện điều tiếng do bên ngoài mang lại, khi đến xem xét thấy chiếc đèn lồng đỏ treo giữa nhà, anh liền đề nghị chuyển đi ra ngoài cửa để đón lộc tài vào nhà, thời gian sau quay lại gia đình nọ, gia đình vui mừng cảm ơn vì mọi việc đã diễn ra tốt đẹp. Hoặc có người bị trục trặc công việc đến hỏi, anh khuyên hãy chuyển chiếc đồng hồ đeo tay từ bên trái sang bên phải mọi việc sẽ thay đổi, hay như có anh nhà mặt phố nhưng bị một cây to chắn trước cửa, nhiều thầy đến xem đều khuyên nên chặt bỏ, riêng tác giả với phong cách tư duy sắc sảo của mình đã nhận xét, cây này rất tốt vì nhờ nó mà mọi điều xấu không vào được trong nhà và đúng như anh nói mấy tháng sau một cây lớn trước nhà đối diện tự nhiên đổ sang may có cây này che chắn nên nhà anh ta không việc gì…


Cuốn sách là tài liệu tham khảo hữu ích, mang lại những hiệu ứng tuyệt vời, đáng ngạc nhiên cho những ai quan tâm đến văn hoá ứng xử giữa con người và vạn vật ở phương Đông.

MỤC LỤC:
Giới thiệu
Bảng công đức
Khái niệm
Ngũ hành sinh khắc vạn vật
Những việc dự đoán và 64 quẻ dịch
Các phương pháp lập quẻ
Quẻ càn Vi Thiên
Quẻ Khôn Vi Địa
Thủy lôi Truân
Sơn Thủy Mông
Thiên Thủy Nhu
Thiên Thủy Tung
Địa Thủy Sư
Thủy địa tỷ
Phong Thiên thiếu súc
Thiên Trạch Lý
Thiên địa Bí
Địa Thiên Thái
Thiên Hỏa Đồng Nhân
Hỏa thiên đại Hữu
Địa Sơn Khiên
Lội địa dự
Trạch lôi tùy
Sơn Phong cổ
Địa trạch Lâm
Phong Địa Quán

……………………..
Xem hướng dẫn download tại đây

P.S.: Tất cả các ebook và audio book post ở TSCB đều có tải về máy cả. Nếu có links nào bị hỏnig, các bạn làm ơn thông báo cho chúng tôi biết, chúng tôi sẽ upload links mới post lên lại. Nhớ like và share Facebook ủng hộ chúng tôi nhé. Thanks các bạn nhiều nha.

MUA SÁCH GIẤY


Giá: 330.000 vnđ

Hotline: 0967 841 705 (Zalo và Viber)
Email: noluckhongngung@gmail.com

Bách Gia Chư Tử – Nguyễn Văn Lâm (Trọn bộ 6 cuốn)


Bách gia chư tử (Bộ 6 cuốn)
Tác giả: Lại Thuần Mỹ; Giang Bội Trân; Hoàng Thần Thuần; Hoàng Nha Phương; Trần Tử Linh
Dịch giả: Nguyễn Văn Lâm
Nhà xuất bản: Hồng Đức
Số trang: 1439

Giới Thiệu Sách:

Bộ sách Bách Gia Chư Tử gồm 6 cuốn:

– Hàn Phi Tử tinh hoa trí tuệ qua danh ngôn

– Tuân Tử tinh hoa trí tuệ qua danh ngôn

– Khổng Tử tinh hoa trí tuệ qua danh ngôn

– Mạnh Tử tinh hoa trí tuệ qua danh ngôn

– Trang Tử tinh hoa trí tuệ qua danh ngôn

– Lão Tử tinh hoa trí tuệ qua danh ngôn

 

HÀN PHI TỬ TINH HOA TRÍ TUỆ QUA DANH NGÔN

Hàn Phi Tử sinh vào thế kỷ thứ 3 trước công nguyên. Ông là học trò của Tuân Tử và là một trong những người có công lớn giúp Tần Thủy Hoàng hoàn thành công cuộc thống nhất Trung Hoa.

Trong sách Hàn Phi Tử -Tinh hoa trí tuệ qua danh ngôn, ông đề cập đến thuyết tính ác của thầy Tuân Tử nhưng không bàn đến nhân nghĩa, cũng không trọng lễ như Tuân Tử, mà sử dụng nhiều bài học thâm thúy để đề cao phương pháp dùng thế, dùng thuật, dùng luật của Pháp gia khi trị nước.Ngoài ra, những mẩu chuyện ngụ ngôn trong sách tuy ngắn gọn nhưng do nội hàm phong phú, sinh động đã trở thành những điển tích truyền miệng của mọi người, đến nay vẫn được sử dụng rộng rãi.

 


TUÂN TỬ TINH HOA TRÍ TUỆ QUA DANH NGÔN

Tuân Tử sống sau Mạnh Tử khoảng hơn 40 năm, thầy của Lý Tư và Hàn Phi.Sách Tư tưởng của Tuân Tử căn bản giống Khổng Tử (về quân quyền, lễ nghĩa…) nhưng lại cực lực đả phá những học thuyết khác của Mặc Tử, Trang Tử, kể cả Mạnh Tử. Ông chủ trương thuyết “tính ác”, ngược hẳn với thuyết “tính thiện” của Mạnh Tử.

Trong cuốn sách Tuân Tử – Tinh hoa trí tuệ qua danh ngôn, ông sử dụng những bài học ngắn gọn nhưng thâm sâu để nhấn mạnh đến thuyết này và sự cần thiết phải “sửa đổi tính người”, muốn thế, phải tổ chức xã hội chặt chẽ, với kỉ cương trật tự nghiêm chỉnh, rõ ràng. 

KHỔNG TỬ – TINH HOA TRÍ TUỆ QUA DANH NGÔN

Nhắc đến các bài giảng của Khổng Tử không thể không đề cập đến cuốn Luận ngữ, một tập hợp những “mẩu chuyện ngắn” được các học trò của ông biên soạn trong nhiều năm sau khi ông qua đời. Trong cuốn Luận ngữ, Khổng Tử khiêm tốn tự xem mình chỉ là “người truyền đạt lại cái đã có mà không phát minh ra thứ gì khác”. Dẫu vậy, những “cái đã có ấy” chính là tinh hoa xử thế, là trí tuệ sâu rộng của các bậc tiền nhân. Tiếp thu lời dạy khôn ngoan và minh triết của người đi trước luôn là con đường ngắn nhất giúp chúng ta biết cách ứng xử với mọi người và với chính mình.

Sách Khổng Tử – tinh hoa trí tuệ qua danh ngôn trích dẫn những câu cách ngôn đặc sắc trong cuốn sách Luận ngữ, qua đó gợi ra nhiều bài học nhân sinh bằng những mẩu chuyện nhỏ, sẽ giúp bạn nắm được tư tưởng cốt lõi của Khổng Tử về nhiều phương diện để có thể vận dụng hiệu quả vào cuộc sống. 

MẠNH TỬ – TINH HOA TRÍ TUỆ QUA DANH NGÔN

Trình Y Xuyên, một nhà Nho đời Tống, nói: “Kẻ đi học nên lấy hai quyển sách Luận ngữ và Mạnh Tử làm cốt. Đã học được hai bộ sách này rồi thì không cần họcNgũ Kinh cũng rõ thông được cái đạo của thánh hiền”.

Kế thừa rất nhiều tư tưởng của Khổng Tử, đồng thời có những kiến giải rất riêng của chính mình, Mạnh Tử và các học trò đã biên soạn cuốn sách Mạnh Tử nhằm mục đích giáo dục cũng như giúp người đời sau hiểu rõ tư tưởng chủ yếu của ông. Quan niệm của Mạnh Tử về giáo dục, truyền thống hiếu học, con đường tự tu dưỡng, trí tuệ của con người, quan hệ giao tế và cách đối nhân xử thế… đến nay vẫn còn nguyên giá trị.

Sách Mạnh Tử – tinh hoa trí tuệ qua danh ngôn chắt lọc những lời dạy khôn ngoan của Mạnh Tử trong cuốn sách trên, khai mở cho người đọc nhiều tư tưởng tiến bộ cũng như nhiều điều bổ ích để chúng ta biết cách đối nhân xử thế trong thời đại ngày nay.

TRANG TỬ TINH HOA TRÍ TUỆ QUA DANH NGÔN

“Nam Hoa kinh” hay còn gọi “Trang Tử” được xem là tác phẩm triết học nổi tiếng nhất của Trang Tử thời Chiến Quốc. Ngoài giá trị triết lý, tác phẩm còn có giá trị nghệ thuật sâu sắc, được liệt vào hạng nhất trong lục tài tử thư của Trung Quốc. 

Sự ảnh hưởng của Trang Tử đối với người đời sau không những thể hiện trong tư tưởng triết học độc đáo mà còn biểu hiện trong văn học. Quan niệm về chính trị và tư tưởng triết học của ông không phải là giáo điều khô khan, mà là những mẩu chuyện ngụ ngôn sinh động, tế nhị, thể hiện sức tưởng tượng siêu phàm, hình tượng độc đáo, hấp dẫn.

Sách Trang Tử tinh hoa trí tuệ qua danh ngôn là cuốn sách tập hợp những câu danh ngôn thâm thúy, đầy triết lý, nhưng giản dị trong “Nam Hoa kinh”. Đây cũng chính là những bài học sâu sắc mà Trang Tử muốn truyền lại cho thế hệ sau. 

LÃO TỬ TINH HOA TRÍ TUỆ QUA DANH NGÔN

“Đạo Đức kinh” của Lão Tử được “Thời báo New York” xếp đứng đầu trong 10 tác phẩm nổi tiếng nhất thế giới từ xưa đến nay. Qua đó, ta thấy tư tưởng của Lão Tử không chỉ ảnh hưởng sâu sắc ở Trung Quốc mà còn được cả thế giới đề cao.

Quan niệm về vũ trụ và nhân sinh của Lão Tử căn cứ trên hai chữ Đạo và Đức, nên được rất nhiều người đời sau ca ngợi. Lão Tử khuyên con người nên tu dưỡng đạo đức, biết đủ làm vui, xử thế vô vi để có cuộc sống không phiền não. Sách Lão Tử tinh hoa trí tuệ qua danh ngôn là cuốn sách tập hợp những câu danh ngôn giản dị nhưng sâu sắc được trích từ “Đạo Đức kinh”. Sách còn là những bài học làm người hữu ích, thiết thực và vô cùng quý giá trong cuộc sống ngày nay.Đây cũng là lí do khiến nhiều nhà lí luận coi Tuân Tử như người mở đầu cho phái Pháp gia

Xem hướng dẫn download tại đây

P.S.: Tất cả các ebook và audio book post ở TSCB đều có tải về máy cả. Nếu có links nào bị hỏnig, các bạn làm ơn thông báo cho chúng tôi biết, chúng tôi sẽ upload links mới post lên lại. Nhớ like và share Facebook ủng hộ chúng tôi nhé. Thanks các bạn nhiều nha.


MUA SÁCH GIẤY
Giá: 900.000 vnđ
Hotline: 0967 841 705 (Zalo và Viber)

Email: noluckhongngung@gmail.com

Tứ Khố Toàn Thư [續修四庫全書] – Bách Khoa Toàn Thư Trung Hoa


Tứ khố toàn thư (四庫全書) là bộ bách khoa toàn thư lớn nhất trong lịch sử phong kiến Trung Quốc. Nó được hoàng đế Càn Long nhà Thanh giao cho 361 học giả, đứng đầu là Kỉ Quân và Lục Tích Hùng, biên soạn trong khoảng thời gian từ 1773 đến 1782. Với 4 phần lớn là Kinh (經), Sử (史), Tử (子), Tập (集), Tứ khố toàn thư đã tập hợp trên 10.000 bản thảo từ các bộ sưu tập của những triều đại phong kiến Trung Quốc (kể cả 3.000 bản thảo bị đốt vì nghi có tư tưởng chống Thanh) thuộc tất cả các lĩnh vực khoa học tự nhiên, khoa học xã hội, lịch sử, triết học và văn học nghệ thuật. Tổng cộng bộ sách này có 79.000 phần nằm trong 36.381 quyển, 2,3 triệu trang sách và khoảng 800 triệu chữ.

Để bảo tồn kho kinh điển văn hiến do Hoàng đế “Ngự phê giám chế”, triều đình đã trưng tập hơn 3800 văn nhân học sĩ trong cả nước tập trung tại Kinh thành, làm việc trong 10 năm, chỉnh lý, sao chép thành 7 bản, theo kiểu chữ Khải (chân phương) cùng với bản gốc thành 8 bản, rồi làm gác cất chứa kỹ, khiến người đời khó được nhìn thấy !” 

Tứ Khố Toàn Thư [續修四庫全書] Bản Điện Tử- Tuyển Tập 1800 Quyển
Full size: 120 GB.


Xem hướng dẫn download tại đây

P.S.: Tất cả các ebook và audio book post ở TSCB đều có tải về máy cả. Nếu có links nào bị hỏnig, các bạn làm ơn thông báo cho chúng tôi biết, chúng tôi sẽ upload links mới post lên lại. Nhớ like và share Facebook ủng hộ chúng tôi nhé. Thanks các bạn nhiều nha.
MUA BẢN FULL
Giá: 499.000 vnđ 
Hotline: 0967 841 705 (Zalo và Viber)
Email: noluckhongngung@gmail.com

Hán Sở Tranh Hùng – Mộng Bình Sơn


Hán Sở Tranh Hùng
Tác giả: Mộng Bình Sơn
NXB Văn học 2003

557 trang

Đạo Trời vô cùng. Lòng người bất trắc. Chỉ có Nhân và Nghĩa là thứ bảo vật bất biến vĩnh hằng.
Nhân Nghĩa là bảo vật vì từ nghìn xưa cho tới nghìn sau, luôn luôn được ưa chuộng, trái lại hung bạo bị căm thù.

Được ưa thì thắng, bị ghét thì thua, cuộc đấu tranh trường diễn của lịch sử, lời tiên nho nói không sai: “Cương cường bất tử nhân nghĩa vương”.

Truyện Hán Sở Tranh Hùng là một minh họa có sức thuyết phục cho chân lý ấy.

Tần Thủy Hoàng dùng sức mạnh tóm thâu lục quốc. Nhưng vì chỉ biết dùng bạo lực, không biết lấy Nhân Nghĩa thu phục lòng người mà lòng người rời bỏ, rốt cuộc bị Hạng Vũ tiêu diệt. Nhưng thắng Tần rồi, Hạng lại lầm đường đi vào vết xe đổ nên đã bị Lưu Bang trừ khử.

Lưu Bang, tức Hán Cao Tổ, đã thấy rõ sức mạnh và độ bền của Nhân, Nghĩa, biết dùng Nhân Nghĩa làm keo sơn gắn bó lòng người nên đã củng cố Hán tộc được lâu dài.

Đọc Hán Sở Tranh Hùng là để soi tấm gương không mòn còn mãi: Tấm Gương Nhân Nghĩa.

Xin mời các bạn download Ebook Hán Sở Tranh Hùng – Mộng Bình Sơn (PRC + PDF) :

Download File PRC – Hán Sở Tranh Hùng – Mộng Bình Sơn
Download File PDF – Hán Sở Tranh Hùng – Mộng Bình Sơn
Download File PDF – Hán Sở Tranh Hùng – Mộng Bình Sơn
Download File PDF – Hán Sở Tranh Hùng – Mộng Bình Sơn

Xem hướng dẫn download tại đây

P.S.: Tất cả các ebook và audio book post ở TSCB đều có tải về máy cả. Nếu có links nào bị hỏng, các bạn làm ơn thông báo cho chúng tôi biết, chúng tôi sẽ upload links mới post lên lại. Nhớ like và share Facebook ủng hộ chúng tôi nhé. Thanks các bạn nhiều nha.

MUA SÁCH GIẤY

Hotline: 0967 841 705 (Zalo và Viber)
Email: noluckhongngung@gmail.com

Bách Gia Chư Tử – Thảo Đường Cư Sĩ – Trần Văn Hải Minh


Bách Gia Chư Tử
NXB Tổng Hợp 1991
Thảo Đường Cư Sĩ
628 Trang
Ngay từ thời kì đầu dựng nước, ta đã bị nước trung quốc xâm lược và thống trị hơn một nghìn năm, trong hoàn cảnh lịch sử ấy dân ta học chữ nho Bách gia Chư tử gồm 5 phần. Phần 1 giới thiệu khá tỉ mỉ thần thế của Chư Tử. Phần 2 phân tích tình hình xã hội thời Xuân Thu. Phần 3 trình bày một cách hệ thống các tác phẩm. Phần 5 tác giả chốt lại những nhận định cơ bản về các học phái và tác giả chính: Nho gia (Khổng Tử, Mạnh Tử, Tuân Tử), Danh gia (Huệ Thi), Âm dương gia…

Download ebook Bách Gia Chư Tử – Thảo Đường Cư Sĩ – Trần Văn Hải Minh: 
Bách Gia Chư Tử – Thảo Đường Cư Sĩ – Trần Văn Hải Minh


Xem hướng dẫn download tại đây

P.S.: Tất cả các Ebook và Audiobook post ở TSCB đều có tải về máy cả. Nếu có links nào bị hỏng, các bạn làm ơn thông báo cho chúng tôi biết, chúng tôi sẽ upload links mới post lên lại. Nhớ like Facebook ủng hộ chúng tôi nhé. Thanks các bạn nhiều nha.


Bách Gia Chư Tử – Thảo Đường Cư Sĩ, Sách giấy 628 Trang


MUA SÁCH GIẤY

Giá bìa: 290.000 vnđ
Hotline: 0967 841 705 (Zalo và Viber)
Email: noluckhongngung@gmail.com

Chư Tử Bách Gia (諸子百家; Bính âm: zhū zǐ bǎi jiā) là thời kì chứng kiến sự mở rộng to lớn về văn hóa và trí thức ở Trung Quốc kéo dài từ 770 đến 222 TCN. Trùng khớp với giai đoạn Xuân Thu và Chiến Quốc, và nó cũng được gọi là thời đại hoàng kim của tư tưởng Trung Quốc và thời kì trăm nhà tranh tiếng (百家爭鳴 “bách gia tranh minh”) này chứng kiến sự nảy nở của nhiều trường phái tư tưởng khác nhau. Nhiều đề tài cổ điển Trung Quốc có nguồn gốc từ thời kỳ này đã có ảnh hưởng sâu rộng trong cách sống và ý thức xã hội của người Trung Quốc đến tận ngày nay. Xã hội trí thức thời kỳ này có đặc trưng ở sự lưu động của những người trí thức, họ thường được nhiều nhà cai trị ở nhiều tiểu quốc mời làm cố vấn về những cách thức điều hành chính phủchiến tranh, và ngoại giao.

Tổng quan

Khổng Tử, người sáng lập Khổng giáo, có ảnh hưởng rất lớn tới hệ tư tưởng của Trung Quốc và Đông Á.

Lão Tử.
Vào những năm cuối thời nhà Chu, từ cuối thời Xuân Thu tới khi Trung Quốc được nhà Tần thống nhất năm 256 TCN, tư tưởng Trung Quốc bước vào giai đoạn nở rộ nhất của mình. Tất cả các trường phái tư tưởng lớn của Trung Quốc đều hiện ra ở giai đoạn không thể tin nổi này của văn hóa Trung Quốc; các nhà sử học Trung Quốc coi giai đoạn nảy nở văn hóa này là “Giai đoạn trăm nhà đua tiếng” (Bách gia chư tử) (551-233 TCN). Gương mặt quan trọng nhất trong thời kỳ này chính là Khổng Tử, người sống vào khoảng giữa thế kỷ thứ sáu TCN. Ông đã lập ra một triết lý đạo đức chặt chẽ không sa đà vào những suy luận siêu hình. Mục đích của ông là cải tổ triều đình nhờ thế có thể chăm sóc dân chúng tốt hơn.
Một nhà triết học khác là Lão Tử, cũng tìm cách cải cách chính quyền, nhưng triết học của ông ít có tính ứng dụng hơn. Ông được cho là người sáng lập Đạo giáo, một cách tiếp cận tiêu cực và siêu hình với giáo lý căn bản là tuân theo Đạo. Trong khi Khổng giáo chủ trương tuân theo đạo trời bằng cách phải sống tích cực nhưng có đức thì trái lại Lão giáo khuyên không can thiệp và không phấn đấu (vô vi). Trong khi có thể trên thực tế không có người thực sự tên là Lão Tử, người thứ hai lập lên Đạo giáo chính là Trang Tử, chắc chắn có tồn tại. Ông cũng dạy một triết lý gần giống hoàn toàn. Tuy nhiên, cả hai không tin rằng Đạo có thể giải thích được bằng lời; vì vậy sách của họ rất mâu thuẫn và thường là không thể hiểu nổi. Trường phái lớn thứ ba là Mặc Tử, người cũng tìm cách cải cách triều đình để đảm bảo đời sống cho người dân. Tuy nhiên, ông tin rằng nguyên nhân căn bản của mọi tai họa và khốn cùng của con người là do yêu người này mà ghét người kia, và vì vậy ông giảng giải thuyết “kiêm ái“: Thông thường, người ta với những người có quan hệ gần gũi ta đối xử với họ khác hơn so với một người hoàn toàn xa lạ. Mặc Tử tin rằng chúng ta phải đối xử với tất cả mọi người như đối với người thân nhất của chúng ta vậy. Nếu tất cả chúng ta đều làm như thế, những thứ như chiến tranh và đói nghèo sẽ biến mất.
Cuối cùng, trường phái lớn nữa là Pháp gia. Xuất phát từ một nhánh của Khổng giáo, Pháp gia tin rằng con người vốn bản tính ác và chỉ vị kỷ. Kiểu triều đình tốt nhất và đóng góp nhiều nhất cho phúc lợi nhân dân sẽ là một triều đình kiểm soát chặt chẽ các bản năng của con người. Triều đình này sẽ cai trị bằng những pháp luật cứng rắn và chặt chẽ; sự trừng phạt sẽ nghiêm khắc và nhanh chóng. Lòng tin vào việc cai trị bằng pháp luật là lý do tại sao họ được gọi là “Pháp gia”. Không trường phái nào trong số trên, vốn đều có mục tiêu thay đổi triều đình, gây ảnh hưởng tới nhà Chu. Triều đình đầu tiên chấp nhận một trong những lý thuyêt trên là nhà Tần, họ chọn Pháp gia. Kết quả thật bạo tàn, nhưng những sáng tạo của phái Pháp gia nhà Tần đã trở thành thứ trung tâm nhất của các triều đình Trung Hoa sau đó.

Các trường phái tư tưởng

Nho gia

Nho gia hay Nho giáo, Khổng giáo là hình thể của tư tưởng có thể nói rằng có ảnh hưởng lâu dài nhất tới đời sống Trung Quốc. Nó cũng được coi là một Trường phái của các học giả, những bản ghi chép kế thừa của nó nằm trong những cuốn sách kinh điển Khổng giáo, sau này nó trở thành nền tảng của xã hội truyền thống. Khổng Tử (551479 TCN), coi giai đoạn đầu của nhà Chu là một trật tự chính trị – xã hội lý tưởng. Ông tin rằng hệ thống chính phủ muốn có hiệu quả thì “Vua phải ra vua và tôi phải ra tôi”. Hơn nữa, ông cho rằng một vị vua phải có đạo đức để có thể cai trị một cách đúng đắn. Đối với Khổng Tử, các chức năng của chính phủ và tầng lớp xã hội là những sự thực của cuộc sống cần phải được duy trì bởi những giá trị đạo đức; vì thế con người lý tưởng của ông là quân tử (hay con của vị vua cai trị), nó thường được dịch thành “người quý phái” trong tiếng Anh.
Mạnh Tử (371289 TCN), là một môn đệ của Khổng Tử người đã có những đóng góp quan trọng vào việc truyền bá chủ nghĩa nhân đạo trong tư tưởng Khổng Tử, tuyên bố rằng, theo tự nhiên, con người vốn đã có tính thiện. Ông cho rằng một vị vua không thể cai trị nếu không có sự đồng ý của người dân, và rằng sự trừng phạt dành cho sự cai trị không được lòng dân và bạo ngược chính là để mất “thiên mệnh”.
Tác động của những tư tưởng của Khổng Tử, luật lệ và giải thích một hệ thống các mối quan hệ dựa trên thói quen đạo đức, cùng với Mạnh Tử, sự tổng hợp và sự phát triển tư tưởng ứng dụng của Khổng Tử, đã mang lại cho xã hội Trung Quốc truyền thống một khung sườn toàn diện từ đó xếp đặt hầu như tất cả các mặt của cuộc sống.
Đã có những phát triển thêm vào tư tưởng Khổng giáo, ở ngay thời điểm đó và trong quá trình hàng nghìn năm sau cả của những người bên trong và bên ngoài Khổng giáo. Những sự giải thích được sửa đổi để thích ứng với xã hội cho phép một số sự mềm dẻo bên trong Khổng giáo, trong khi hệ thống ứng xử khuôn phép nền tảng của nó từ những thời xa xưa vẫn là phần chính trị cơ bản của Khổng giáo.
Ví dụ, hoàn toàn đối lập với Mạnh Tử là sự giải thích của Tuân Tử (kh. 300237 TCN), một học giả Khổng giáo khác về sau này. Tuân Tử chủ trương rằng con người bẩm sinh là ích kỷ và xấu xa (tính ác); ông cho rằng tính thiện chỉ có được thông qua giáo dục và hành động phù hợp với hoàn cảnh của mỗi người. Ông cũng cho rằng hình thức chính phủ tuyệt vời nhất là dựa trên sự kiểm soát độc đoán, và rằng đạo đức là không liên quan tới việc cai trị một cách hiệu quả.

Pháp gia

Những chủ trương cai trị không dựa trên tình cảm và theo cách độc đoán của Tuân Tử. Ông đã được phát triển thành một học thuyết là hiện thân của Trường phái pháp luậtPháp gia.
Học thuyết này được Thương Ưởng (ch. 338 TCN), Hàn Phi Tử (ch. 233 TCN) và Lý Tư (ch. 208 TCN) thành lập, họ cho rằng bản tính con người là ích kỷ và không thể sửa đổi được; vì thế, cách duy nhất để giữ trật tự xã hội là áp đặt kỷ luật từ bên trên, và tăng cường pháp luật một cách chặt chẽ. Phái pháp gia đề cao nhà nước trên mọi thứ khác, coi sự thịnh vượng và quyền lực quân sự của nhà nước quan trọng hơn hạnh phúc của người dân.
Pháp gia đã có ảnh hưởng lớn tới những căn bản triết học cho các hình thức chính phủ đế quốc. Trong thời nhà Hán, những yếu tố thiết thực nhất của Khổng giáo và Pháp gia đã được sử dụng để tạo nên một hình thái tổng hợp, mang tới sự sáng tạo một hình thái mới của chính phủ tồn tại mãi tới cuối thế kỷ 19.

Đạo gia

Thời nhà Chu là một giai đoạn chứng kiến sự phát triển của Đạo giáo luồng tư tưởng có ảnh hưởng lớn thứ hai ở Trung Quốc. Những hệ thống của nó thường được cho là củaLão Tử, người được cho là ra đời trước Khổng Tử và Trang Tử (369286 TCN). Mục đích của Đạo giáo là cá nhân bên trong tự nhiên chứ không phải là cá nhân ở trong xã hội; theo Đạo giáo, mục đích cuộc sống đối với mỗi người là tìm cách điều chỉnh mình và hòa nhập với nhịp điệu của tự nhiên (và thế giới siêu nhiên), để theo đúng (Đạo) của vũ trụ, để sống hài hoà. Về nhiều mặt nó đối lập với chủ nghĩa đạo đức cứng nhắc của Khổng giáo, Đạo giáo đối với nhiều tín đồ là một cách bổ sung vào cách thức cuộc sống hàng ngày. Một học giả khi là một vị quan phải theo những lời răn dạy của Khổng giáo, nhưng những lúc thư nhàn hay khi đã về hưu thì có thể tìm kiếm sự hòa hợp với thiên nhiên như một người Đạo giáo ẩn dật.

Âm Dương gia

Một khuynh hướng tư tưởng khác thời Chiến Quốc là Trường phái Âm – Dương và Ngũ hành. Là một nhánh được tách ra từ Đạo gia (khoảng 500 năm sau khi Đạo gia hình thành) Những học thuyết đó cố gắng giải thích vũ trụ theo những thuật ngữ của những lực lượng căn bản trong tự nhiên: những tác nhân của âm (tối, lạnh, phụ nữ, phủ định) và dương (ánh sáng, nóng, đàn ông, khẳng định) và Ngũ hành (nước, lửa, gỗ, kim loại, và đất). Khi mới xuất hiện, các học thuyết này được phát triển ở nước Yên và Tề. Về sau, những học thuyết nhận thức luận này chiếm một phần đáng kể trong cả triết học và đức tin của dân chúng.

Mặc gia

Mặc gia được thành lập theo học thuyết của Mặc Tử (470 – kh.391 TCN). Mặc dù trường phái này chỉ tồn tại trước thời nhà Tần, Mặc học vẫn được coi là một phe đối lập chính với Khổng giáo trong giai đoạn Bách gia chư tử. Triết học của nó dựa trên ý tưởng kiêm ái: Mặc Tử tin rằng “tất cả mọi người đều bình đẳng trước thượng đế” (còn thượng đế thì bình đẳng trước ai? nên nhớ rằng Mặc Địch không phải là một nhà duy tâm, nên câu nói này chắc chắn không phải do ông phát biểu được!), và rằng con người phải học theo trời bằng cách thực hiện thuyết kiêm ái (yêu quý mọi người như nhau). Nhận thức luận của ông có thể được coi là những căn bản đầu tiên của chủ nghĩa kinh nghiệm; ông tin rằng nhận thức của chúng ta phải dựa trên năng lực tri giác – những kinh nghiệm giác quan của chúng ta, như nhìn và nghe – chứ không phải tưởng tượng và logíc bên trong, là những yếu tố tạo nên khả năng trừu tượng của chúng ta.
Mặc Tử biện hộ cho tính thanh đạm, lên án sự nhấn mạnh của Khổng giáo đối với đạo đức và nhạc, mà ông coi là phung phí. Ông coi chiến tranh là vô ích và ủng hộ hòa bình. Việc hoàn thành các mục tiêu xã hội, theo Mặc tử, là cần phải thống nhất tư tưởng và hành động. Triết lý chính trị của ông ủng hộ một chính thể quân chủ giống với sự cai trị của thần thánh: dân chúng phải luôn luôn vâng lời những người lãnh đạo, và những người lãnh đạo phải luôn theo ý nguyện của trời. Mặc học có thể có những yếu tố của chế độ nhân tài: Mặc Tử cho rằng những nhà cai trị phải chỉ định ra những quan chức theo phẩm hạnh và khả năng chứ không phải vì những mối quan hệ gia đình của họ. Mặc dù lòng tin của dân chúng vào Mặc gia đã giảm sút từ cuối thời Tần, những quan điểm của nó vẫn còn để lại dấu ấn trong tư tưởng Pháp gia.

Danh gia

Danh gia là một trường phái phát sinh từ Mặc Gia, với một triết lý được cho rằng tương tự với triết lý của người Hy lạp cổ đại là những nhà ngụy biện hay biện chứng. Nổi tiếng nhất trong Danh Gia là Công Tôn Long.

HÌNH ẢNH SÁCH GIẤY
Bách Gia Chư Tử – Thảo Đường Cư Sĩ – Trần Văn Hải Minh

Bách Gia Chư Tử – Thảo Đường Cư Sĩ – Trần Văn Hải Minh

Bách Gia Chư Tử – Thảo Đường Cư Sĩ – Trần Văn Hải Minh

Bách Gia Chư Tử – Thảo Đường Cư Sĩ – Trần Văn Hải Minh

Bách Gia Chư Tử – Thảo Đường Cư Sĩ – Trần Văn Hải Minh